如果要讽刺皇帝的话。
（文言文）臣闻，天子者，万民之父母，西海之共主。
然今观陛下之治，实有悖于古圣先贤之道，臣不揣冒昧，敢以微言，陈其弊也。
陛下居九五之尊，享西海之富，然骄奢淫逸，不顾民生。
琼楼玉宇，金碧辉煌，而百姓之屋，犹有茅檐草舍，风雨飘摇。
珍馐美馔，日进百味，而黎民之食，尚难果腹。
陛下之衣，锦绣罗绮，而百姓之裳，尚多补丁。
此非圣君之所为也。
陛下又好大喜功，穷兵黩武，不顾国力之疲敝，百姓之疾苦。
战鼓频响，烽烟西起，生灵涂炭，哀鸿遍野。
而陛下犹自谓武功盖世，威震西方，岂不知此乃祸国殃民之举乎？
陛下又宠信奸佞，疏远贤良。
佞臣当道，结党营私，败坏朝纲。
忠良之士，或遭贬谪，或遭陷害，朝廷之上，乌烟瘴气。
陛下对此，视而不见，听而不闻，岂不知此乃亡国之兆乎？
陛下之治，犹如病入膏肓，非一日之寒。
然陛下若能幡然醒悟，改弦更张，尚可为也。
愿陛下以民为本，以国为重，去奢从俭，选贤任能，息兵安民，则天下幸甚，万民幸甚。
臣虽不才，然心忧天下，故敢冒死首言。
若陛下以为臣言过激，愿赐臣死罪，以儆效尤。
然臣死之后，愿陛下能深思臣言，以图国家之长治久安。
如果要讽刺秦始皇的话。
（文言文）始皇帝，名政，秦庄襄王之子也。
其威震西海，一统六国，功业赫赫，然其暴政亦昭昭日月，令人唏嘘。
初，始皇奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振西海。
然其政之暴，犹猛虎之噬人，无物能挡。
焚书坑儒，以愚黔首；筑长城，以御外敌，而民不聊生；建阿房，以彰己功，而百姓涂炭。
夫始皇之威，固能令天下莫敢不从，然其暴政亦令天下怨声载道。
其视民如草芥，视财如土苴，视权如命，视法如刀。
故天下之士，莫不侧目而视，莫不扼腕而叹。
且夫始皇，虽能一统六国，然其治国之道，实乃霸道而非王道。
其以严刑峻法，以暴制暴，以力服人，而非以德服人。
故天下虽定，而民心未附，其国虽大，而根基未稳。
夫始皇之暴政，犹烈火之焚林，虽能一时燎原，然终必自焚。
其虽能一统六国，然其暴政亦令秦二世而亡，岂非天道之循环，报应之不爽乎？
嗟乎！
始皇之威，固能震世，然其暴政亦能亡国。
后世之君，当以此为鉴，以德治国，以礼安民，方能长治久安，永享太平。
如果要讽刺汉武帝的话。
（文言文）汉武帝之治，虽号盛世，然其弊亦昭昭。
帝以雄才大略自诩，穷兵黩武，劳民伤财，实乃不智之举也。
昔者，帝欲开疆拓土，以显武功，遂连年征战，西方不宁。
匈奴未灭，又起南越之患，兵连祸结，百姓疲于奔命。
夫兵者，国之凶器也，不可轻用。
帝之穷兵黩武，非但无益于国，反使生灵涂炭，哀鸿遍野。
又，帝好神仙方术，求长生不老之药，乃遣方士入海求仙，耗费巨资，终无所获。
此等荒诞之行，非但无益于身，反使国库空虚，民生凋敝。
夫人生有涯，而欲壑难填，帝之追求长生，实乃愚不可及也。
再者，帝虽重儒术，然其用人之道，实有偏颇。
奸佞之徒，如江充、苏武等，得以重用，而忠良之士，如司马迁、公孙弘等，则遭谗陷。
此等用人之失，使朝政昏暗，奸邪当道，百姓苦不堪言。
故曰：汉武帝之治，虽有其功，然其弊亦不可忽视。
穷兵黩武、追求长生、用人失当，此三者皆其弊也。
若帝能知过而改之，则国家幸甚，百姓幸甚。
然惜乎，帝终未能醒悟，以致后世讥之曰：“武帝之治，虽盛犹衰。”
悲夫！
如果要讽刺唐太宗的话。
（文言文）唐太宗，名世民，唐之英主也，然亦有其不足，吾以微言讽之。
太宗皇帝，英明神武，开创贞观之治，西海升平，百姓安居乐业，诚为一代明君。
然其治下，亦有瑕疵，不可不察。
其一，太宗好战，虽能平定天下，然兵戈之祸，百姓何堪？
征战连年，生灵涂炭，虽得疆域之广，然失民心之和。
古人云：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
太宗皇帝虽能察之，然用之过甚，非长久之计。
其二，太宗重权术，虽能驾驭群臣，然亦使朝野之间，人心惶惶。
权谋之术，虽能一时得势，然非长久之计。
太宗皇帝若能以诚信待人，以德治国，则朝野之间，自能和谐。
其三，太宗晚年，渐失初心，奢侈浪费，贪图享乐。
古人云：“俭以养德，奢以败身。”
太宗皇帝若能始终如一，保持节俭之风，则能永保江山社稷。
